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历史上哪个朝代可以统治世界？
哪个朝代都没有统治世界。
要说版图最大，当属元朝。
一般认为元朝的版图，最北边是贝加尔湖。
元朝版图的最南边，到达了南海诸岛，并且在东南亚方向，元代设置的缅中行省、木邦路、八百宣慰司和宁远州所控制的地域，深入到了今天的缅甸、泰国、越南等地。
元朝1300多万平方公里，外加钦察察国、伊尔汗国、察合台汗国，总面积超过三千万平方公里，占据当时大部分文明区域，可以说是世界性帝国，可惜忽必烈击败阿里不哥继位，造成了分裂，从此蒙古帝国名存实亡。
历史上我国的明朝可以统治世界，我的观点如下：1、开拓航海事业。首先开辟了亚洲和非洲的洲际航线，为西方人的大航海铺平了亚非航路。比葡萄牙的航海家达伽马沿非洲西海岸绕过好望角抵达东非早几十年。第二就是对西太平洋和印度洋进行了海洋考察，绘制了《郑和航海图》，比世界记载最早的1872年—1876年英国的“挑战者”号进行海洋调查早了400多年。第三是对航海区域进行了战略布局。郑和下西洋根据其使命和掌握的海洋知识，在辽阔的海外选择了占城、满剌加、旧港、古里、忽鲁莫斯等地作为海洋发展的重点区域，有利于扩大海外交通和贸易范围。 2、资本主义萌芽。明朝初期，杭州的已经资本家雇佣工人几十人进行纺织，苏州的手工业者“计日受值，各有其主。其无常主者黎明立桥以待唤”。这足以说明明朝初期已经具备了资本主义社会的条件。3、军事发达。明朝对世界的军事的发展做出了卓越的贡献。16世纪，明朝水军已经发明了水雷，比西方早了200多年。当时已经有了火箭的萌芽，曾经有个千户为此付出了生命的代价。终上所述，我认为明朝是具备统治世界的潜质的，可惜后来明朝灭亡，清兵入关，有资本主义萌芽回复到封建主义初期，使中国失去了一个统治世界的大好机会。
古代历史没有任何一个朝代能够统治全世界。这是绝对不可能完成的一项工作。
我们可以纵观古今历史上强大的王朝或者是帝国，他们都做不到。
我们中国比较强大的王朝有秦汉，唐元明清。这在古代历史上都是属于比较地大物博，人口众多，国力强盛的朝代。在欧洲比较强大的王朝，有波斯王朝。地跨欧亚非三洲的大帝国奥斯曼土耳其亚历山大马其顿。罗马帝国，西罗马帝国，东罗马帝国，***帝国，俄罗斯帝国，奥匈帝国。这些帝国没有一个能够统一全世界的。
因为一个国家的统一不仅仅是疆域的统一，是政治经济各个方面综合的统一，才叫大一统的国家。
而在古代世界中，各地区经济政治发展的不平衡决定了统一全世界是不可能的。我们始终不要忘了经济基础决定上层建筑，只有在经济上高度发达才能政治上统一。
在古代社会中存在着氏族，氏族联盟，部落，部落联盟，有的已经进入到奴隶制国家。较为先进发达的已经进入了封建社会。如果一个国家在军事上用武力强制统一的话，各地区经济政治发展的不平衡也会导致分崩离析。刚才我们谈到的地跨欧亚非三洲的大帝国，之所以统治迅速瓦解，就是由于经济发展的不平衡。
除此以外，众多的民族，众多的宗教，他们的诉求也不同。不可能用一神教代替多神教，不可能用一种信仰代替多种信仰。所以说全世界统一成为一个国家是不现实也是绝对不可能的。
没有那个朝代能统治世界，如果用上“称霸”二字尚且可以，昔日的日不落帝国西班牙、英国，超级大国美利坚都不能，中国历史上的大汉、***以及元朝更不可能统治世界。如果真有可能统治世界，那一定是地球受到外星生物的入侵，那时候的人类有可能统一在某个强者或是强国之下。
这个问题要考虑两点，有没有统治的实力，有没有能统治的意愿。
可以说除了元朝外，其他的都没有这个意愿，中国文明在古代觉得自己是世界的中心，
天朝上邦，地广物丰，其他都是蛮夷，只要来朝贡就好，并没有想过对外夸张，
再说能力，元朝迅速的解体，就代表了它只有征服的能力，并没有统治的能力。
马尔萨斯的《人口论》中的马尔萨斯人口陷阱可能就是讲明了一个问题：
所谓盛世，只是还没到人口上限的上升期，一旦人口到达上限，就会出现各种问题，
古代的历史就已经说明了，那个朝代也没有统治世界能力。
能真正读懂《老子》的前提条件是什么？
真正读懂《道德经》只要四个字——就事论事。
对老子以及他的“五千言”既不要无限制的拔高，也不可以因为读不懂而随意贬低。
第一，老子的《道德经》是为谁而写呢？
很明显，老子的书不是写给一般老百姓看的，老子的对象应该是当时的各个诸侯国的国君们，老子为他们指出了为政之道以及为君之道。
什么是为君王之道呢？无为而治。圣人不仁 以万物为刍狗。这段话当然和老百姓没有任何关系了。所以，首先要解决的是老子为谁写了这本书?
第二，写作《道德经》的时间。《道德经》成书时间应该比《论语》要晚一些，应该是在战国中后期。当时的历史背景也是天下大乱，礼崩乐坏。
和孔子不一样，老子没有主张“克己复礼”，而是要回到更加古老的过去，回到“小国寡民，鸡犬之声相闻老死不相往来”的远古时期。
回到过去，回到虚无缥缈的“道”，即自然规律那里去。春夏秋冬，寒来暑往都是“天意”，只有遵循规律，无为才能无不为。
总之，《道德经》或者老子的精华在于朴素的唯物主义，在于“盛极必衰”，在于“福祸相依”。另外，从《道德经》派生出来的道家的养生，这也是中华文化的精髓部分。
很简单，《道德经》如果真的是无所不包的奇书，为什么历代的统治者不将这本书作为科举考试的必读教材呢？
读懂老子的文章容易，没有什么前提条件，就如我们读鲁迅的书一样，虽然深奥一点，但是我没听说过哪个读没懂，就包括老子一样如果你写的东西让人读不懂，那你还写它做什么?所以老子写的东西也希望我们容易读懂。但是要弄懂老子的人就难，因为老子己经不在世止，他所说的和所做的，是不是口是心非谁也不知道，所以我讲读懂老子没有前提条件而是靠历史对他的评论。
第一，择取善本读之。目前《老子》有传世文献本、郭店楚简本、马王堆帛书本、北大汉简本等四个版本，传世文献本可以参阅“新编诸子集成”系列的《老子道德经注释》和《老子注释》；郭店楚简本可以参阅文物出版社的《郭店楚墓竹简》；马王堆帛书本可以参阅文物出版社的《马王堆汉墓帛书·老子》；北大汉简本可以参阅上海古籍出版社的《北京大学***汉竹书·老子》。这几个版本要对照读，比较《老子》文本的增改。
第二，对于时代了解。文本不能脱离时代存在，以上《老子》版本经历了战国秦汉的形成过程，这就要对战国汉初这个时代环境有所了解，可以参阅杨宽《战国史》和林剑鸣《秦汉史》；《老子》思想同时又要放到战国秦汉思想史这个时代环境去了解，可以参阅人民出版社的《中国思想通史》的一、二卷和人民出版社的《中国学术通史》的一、二卷。第三，掌握学术成果。学者的研究是快速理解的铺垫，可以看相关的研究综述论文，再从中找到感兴趣的学术著作。
总之，真正要读懂一本古书，不要期望能走捷径，必须站在前人的肩膀上，自己同时也要熟悉文本，才能有自己相对中肯的见解，而不会被网络夸大其词的说法迷惑。
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读懂老子的注作，首先了解老子所处的年代。和社会的发展需要，老子就是根据当实社会的需求。通过对易经的解析，来注作道德经满足当实社会发展的需求。古人通过对易经的理解，解释出来的就是社会哲学。现代人对易经的理解，解释出来的就是高科技。电脑网络就是易经八挂的算术原理，古人能够通过易经解释出生命科学预测未来。***这部书就是古人通过易经解释出来的生命科学。道德经是古人通过易经解释出来的社会哲学。就是说易经才是真正的天书，要想了解古人的注作。就得了解易经。只有了解易经，才能够了解宇宙。科技要发展，解决人类当前遇到的生存问题。就要改变对易经的看法，现在还有很多人把易经当成了迷信伪科学。那些研究易经的学者受到了不公平的代遇，这个社会上愚蠢自以为是的人。把易经当成了迷信，受到迫害的是广大的易经学者。我们的世界以经走向终结，为了我们的生存发展。找到通往未来的路，重视易经研究。解释出易经通往未来科技的那一部分，创新发展现代科技。代领现代人类走向未来世界
老子思想并不高深，只不过是实事求是罢了。读懂道德经的关键在于了解老子的那个时代，了解当时的普世价值。他们首先是作为一群有信仰有文化有地位的贵族阶层生活在那个时代，正亲身经历太平盛世到天下大乱的转变，社会在剧烈地震荡之中。国破家亡司空见惯，礼坏乐崩习以为常。贵族变为平民，平民沦为奴仆，反之亦然。天理何在？天道何在？正是老子他们思考的问题。
老子作为没落贵族，他祖先奉天承运世系的那个小国寡民（据说是叫做聃国），已经在滚滚红尘中败落，他自己也从王子王孙沦为周天子身旁无足轻重的小吏，说白了就是一届奴仆。巨大的社会震荡和他个人命运的剧烈变动，必然碰撞出思想的火花。老子思想也就应运而生。
老子首先阐释天道是什么样的。说不出，看不见，摸不着。并非掌握天命的人所说的有章法能把握可实用。天道并不是仅仅依偎在权贵们的怀抱里，反而总是处在最低下最柔弱最卑贱的地方。这就一针见血地指出了权贵们虚张声势的所谓天道天命并不是真正的天道。
老子接着阐释了天道的运行规律是无为而治。因为无私无欲所以无为，天道虽然无为，并且正因为她无为所以天下万物无不为。这就一针见血地指出了权贵们自以为天下少了他们过不下去是多么荒谬。
老子还阐释了天道的性质是朴素简约混沌。鲜明地反对权贵们那一套德仁礼义制度法则，以及权贵们自我标榜的忠信智勇，指出这些是使大盗生纷乱起的根源。
总之，老子思想横空出世，立刻将权贵们拉下了神坛，使天下人明白权贵和普通人一样，顺天道则生，逆天道则亡。老子思想在当时是最具有革命性的，为奴隶制的最终消亡奠定了思想基础。在后面的时代，人们大多从老子思想里汲取智慧的力量，从天道的规律和性质方面体会老子思想对人们的启迪。
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